Haribol!! queridos devotos........aquí os dejo el chat de la semana de nuestro amado Gurudev que nos viene otorgado gracias al servicio de la madre encargada del chat, Radha Kunda de Guayaquil. Con humilde devoción....Radha Sundari.
Conferencia G:
Reverencias a todos. A continuación, vamos a comenzar con el Chat de domingo para el día de hoy. El cual acaba de ser enviado por Srila Gurumaharaj desde Lucknow, ciudad en la cual se encuentra en este minuto en India.
Srila Gurumaharaj ki jay!
Queridos devotos yo ofrezco mis humildes reverencias a Srila Prabhupada.. Estoy muy feliz de estar hoy con Uds. esta mañana en la ciudad de Lucknow.
Es mucha fortuna para nosotros poder leer el bhagavatam todas las mañanas. Bhagavatam es definitivamente un sastra, o escritura sagrada. Eso significa que nos librera de la ignorancia porque corta con el materialismo. Es un poco de medicina dura para el ego materialista.
Es muy lamentable lo que esta pasando hoy en día en el mundo, pues la filosofía mayavadi hace que la gente piense que todo es uno. Ellos creen q adorar a Kali o a Krishna es lo mismo, que matar a alguien u ofrecerle una gulabjamun a krishna es lo mismo...y que todo es maya. Entonces, con este concepto ellos botan toda la basura en la calle pensando que es maya.
No les importa. Piensan que una hermosa flor o un paquete de galletas es lo mismo, que todo es lo mismo y que no tenemos que hacer nada especialmente que no tenemos que limpiar. Pues piensan que limpieza y suciedad son lo mismo. Pero entonces, venimos a la increíble India, el país de las paradojas. Porque dentro de las casas todo esta limpio. Ellos aplican la filosofía de limpieza solo dentro de sus casas. Por eso pedimos aplicar criterio, pues si todo fuera uno, entonces que pasa con santa rasa, sakhya rasa, vatsalya rasa,madhurya rasa? No hay diferencia?. Entonces, que hay de aishvarya y madhurya rasa? No hay diferencia entre ellas? No hay diferencia entre fundirse con el brahman impersonal o estar con krishna en goloka?. Como ahora, por ejemplo, nosotros estamos físicamente hablando desde la ciudad de Lucknow. Pero también hay mucha gente en Lucknow, algunos de ellos están yendo a la escuela, otros trabajando en la estación de trenes, algunos están tirando comida afuera de sus casas, mientras que otros no tienen comida. Todo esto esta pasando dentro de la ciudad de Lucknow. Entonces, como podemos decir: todo Lucknow es lo mismo? Esto es solo una cosa sin sentido, pero puedo decir: todos estamos dentro de Lucknow, eso si es verdad. Como decir: todos estamos dentro de Brahmanm eso también es verdad...Pero que no hay especificaciones, eso no es verdad. Alguna gente dice que quiere conseguir dinero, mientras otras personas dicen que no quieren tener nada que ver con el dinero. Los yogis, los tyagis, a ellos no les interesa el dinero. Pero la pregunta acá es: quien es el dueño del dinero? Es como cuando vas caminando por la calle y ves un tornillo en medio de tu camino, ese tornillo no significa nada para ti no vas a parar y levantar el tornillo. Pero, el mismo tornillo es muy importante para una maquina medica en el hospital, pues puede salvar una vida. Entonces el asunto importante no es el objeto (el tornillo en este caso), sino el sentido que se le da al objeto. Lo importante es el propósito, como algo se utiliza. Otro ejemplo es como si olvidaras un saco de granos en la calle, va a venir un caballo y se va a comer algunos granos, si viene otro animal también va a comer algo de los granos y luego se va a ir. Pero, de repente viene un hombre va a ver el saco de los granos, lo va a atar con una cuerda y se lo va a llevar. Por ultimo, otro ejemplo. Hay un billete de 100 dólares en el piso. Una persona puede encontrarlo y decir:. OH, me encontré 100 dólares para disfrutar. Si es un yogui quien se encuentra el billete va a pensar: OH, sucio dinero, yo no quiero tener nada que ver con el. Una persona bondadosa podría decir: OH, alguien debe haber perdido este billete, voy a encontrarlo porque debe estar buscando su billete. Y que haría un devoto? Diría: OH, alguien quiere dar una donación para nuestra deidad, alguien perdí este billete, pero yo se quien es el dueño: Radha Krishna, entonces.. Que haría el devoto? Ir a al templo, cocinar a un gran festival, lo ofrecer a a Krishna y lo distribuir a a todos.
Entonces, el dinero no es el asunto, todo depende de que haces con el dinero. Lo mismo es con los semidioses, todos ellos tienen una labor que cumplir. Pero, que vas a hacer tu con esta función? Tu puedes adorar al Señor Siva y pedir por algo personal pero también puedes adorar al Senior Siva orándole por que quiere el que tu hagas, pues el es el Vaishnava mas excelso. El siempre esta cantando el Nombre de Ram, porque ama al Senior Ram, es Su devoto. Y nosotros también queremos convertirnos en devotos. Entonces, el Señor Siva va a estar mucho mas feliz contigo si tu estas sirviendo a su Señor, no si estas haciendo puja a Siva y pidiendo algo para ti. Entonces, todo en la vida tiene diferentes posibilidades y el Srimad Bhagavatam es muy directo para hablarnos de ello. El Bhagavatam habla a veces de los tontos lujuriosos y materialistas que están demasiados interesados en el dinero. Si uno le dice eso a alguien en la calle, ellos van a pensar que los están ofendiendo, pero el Srimad Bhagavatam habla la verdad de manera directa. Ellos incluso pensaran que no les gusta el Bhagavatam por hablar de esa manera. Y por que el Bhagavatam habla de esa manera? Porque nos esta salvando. Sastra y mantra nos están salvando. Pero primero tienes que entender que necesitas ser salvado todos aquellos que se dirigen a adorar a los Semidioses, ellos no entienden que deben ser salvados. Ellos piensan que no tienen que ser salvados, que lo único necesita es dinero, una vida increíble, una hermosa esposa. Nada más. Ellos piensan que están muy felices en el mundo y no pueden entender que los devotos piensen en Vishnu. Pero al final solo van una y otra vez, vida tras vida. Aquellos que lo buscan el beneficio material tienen que nacer una y otra vez en este mundo. Ellos no captan la real esencia de la existencia humana. Esto significa encontrar tu residencia eterna. En el mundo material todos estamos viviendo en una casa rentada (el cuerpo) y todo el tiempo el dueño de la casa esta diciendo: el alquiler esta mas caro o incluso, te puede decir que ahora necesita la casa para rentársela a otra persona. Es por esta razón que en el mundo material todas las personas quieren conseguir su casa propia, pero, no existe la casa propia en este mundo. Incluso tu cuerpo no es tu propio cuerpo. Siempre tienes que salir de el una y otra vez. Por ejemplo, si alguien viene y hay una persona diciéndole todo el tiempo: váyase, váyase, váyase, se va a sentir muy mal. Va a preguntar: por que quieres que me vaya? Porque no es su casa, porque tu no correspondes a este cuerpo. Y entonces, a donde vamos? OH, esa es la pregunta.. Quizás en el próximo nacimiento nacemos como vaca, o como cocodrilo como Rey de Lucknow. Quien sabe en lo que te vas a convertir, pero de seguro vas a nacer con algún cuerpo. Entonces, Conciencia de Krisna significa que estas buscando tu residencia eterna Krishna dice en el Bhagavad Gita: Si tu vienes a mi, nunca tendrás que volver a este mundo. Pero, para venir hasta mi tienes que amarme. Pero tu solo amas el sexo, el dinero y la televisión. En realidad, cuanta gente viene a estudiar el Bhagavad Gita a diario?, mientras cuantas personas están viendo televisión día a día?La gente se esta volviendo devoto de la televisión, aprendiendo estupideces, por eso la gente en Kali Yuga esta muy confundida sobre la real felicidad. Siempre en ansiedad y en competencia. Entonces el Bhagavatam dice: la gente de Kali Yuga esta siempre confundida.Por eso el Bhagavatam viene a entregarnos luz, para ver todo desde el foco real de las cosas. No estamos en casa, ven hacia tu dulce y eterna morada. Y la gente en Lucknow es muy afortunada, porque su dulce y eterna morada esta solo a 6 horas de viaje en tren y se llama Vrindavan.. Y claro, ustedes tienen Vrindavan acá también, pues están adorando a Radha y Krishna en el templo. Cuando uno pone a Krishna en el centro de su vida, entonces uno se siente en casa y uno comienza a aceptar todo lo que Krishna quiera Mahaprabhu dijo: Mi Señor, puedes abrazarme o rechazarme o incluso patearme, pero estoy dispuesto a aceptar cualquier cosa que Tu desees. Entonces, volviendo al tema de la liberación, Hay diferentes tipos de liberación, tu mismo puedes escoger una: puedes vivir con el Señor Vishnu en su lugar, puedes volverte uno con su energía, puedes obtener un cuerpo similar al del Señor Vishnu, puedes obtener opulencia como el Senior Vishnu, e incluso puedes tener asociación personal con el Señor Vishnu.. Ahí están los diferentes tipos de liberaciones y tú puedes escoger cual es el que mas te gusta. Pero, la última palabra la tiene el Señor. Y si nos damos cuenta, los devotos puros no toman ninguna de estas 5 clases de liberacion, Ellos dicen: Mi Señor, yo hago lo que usted quiera, yo no soy nada sin ti. Si quieres tomarme o rechazarme, haz lo que quieras. Yo soy tuyo y tu eres mío y nada nos puede separar. Ni el dinero, ni el sexo no nada. Que hablar de alcohol y esas cosas. Tú eres mío, mi señor, y yo soy tuyo. Y eso es lo que quiero, porque si te amo a ti, puedo amar a todos los demás. En cambio, en el mundo del egoísmo, solo te amas a ti mismo. Pero cuando te amas a ti mismo no puedes amar a nadie más. Esa es la diferencia entre amarte a ti mismo separado del amor a otros y entre amar al Señor Krishna y amar a todos, pues el esta en el corazón de todos. Entonces tienes que desarrollar una buena relación con todos. No hay razón alguna para pelear con la gente. Al contrario, tienes que ayudarla lo más que puedas. Krishna dice: Se capaz de verme en todo lugar. Conviértete en un caballero y ayuda a todo el mundo. Es muy simple, invítalos al templo y ayúdalos a volverse miembros de la hermosa familia vaishnava, la familia de la verdad. Porque, de esta manera, les permites a ellos ir a su residencia eterna. Verdadera rendición significa verdadero refugio inmediato. Por eso, les deseo a todos ustedes un maravilloso regreso al hogar. Y, mientras más gente puedan llevar con ustedes, ser mejor. Vayan de vuelta a Vrindavan y no desperdicien su tiempo. Krishna nos quiere a todos allí. Solo falta que tu mismo quieras, si tu no quieres, entonces tendrás que quedarte aquí, en Lucknow.
(Adjunto el chat en ingles, abajo) DEVOTOS que no hablen español el chat es para todos Jayyy!!
Jay Sri Sri Radhe,
Jay Srila Prabhupada!
Srimad Bhagavatam ki jay!
Spoken in Lucknow, India:
Dear devotees,
I offer my obeisances to Srila Prabhupada. I am very happy to be with you this morning from the city of Lucknow. It's a fortune for us to read Bhagavatam every morning. Bhagavatam is definitely sastra, sacred scripture. This means that it liberates us from ignorance. Because it cuts materialism. It's a bit of heavy medicine for materialistic ego. What's happening today in the world is regrettable. Because mayavadi philosophy makes people think that everything is one, they think that worshiping Kali or Krishna is the same. That killing someone or offering a gulabjam to Krishna is the same, and all is maya. With this concept they throw away everything like garbage to the street thinking that all is maya. They don't care. They think that a beautiful flower or a pack of cookies is the same. That everything is the same. And we don't have to do anything. Especially that we don't have to clean. Because they think that clean and dirty is the same. So we came to incredible India, the country of paradoxes. Inside the houses everything is clean.
So we ask to apply criterion. If all will be one, what will happen with the holy rasa? Sakhya rasa, vatsalya rasa, madhurya rasa? Is there no difference? What about aishvarya and madhurya rasa? Is there no difference between them? Is there no difference between getting confused with impersonal brahman and in being with Krishna in Goloka? Like now for example we are physically talking from the city of Lucknow. But there are also a lot of other people in Lucknow. Some of them are getting to school, others going to the train station, some are throwing food outside their houses, meanwhile others don't have food. All this is happening in Lucknow. So, how can we just say that all Lucknow is the same? That wouldbe senseless to say, but I can say that all of us are inside Lucknow, that is true. Saying that we are all inside the brahman is also true, but that there is no specifications, that is not true.Some people say they want to get money while others say they don't want to have anything to do with money. The yogis, the tyagis are not interested in money. But the question here is: who is the owner of the money? It's like you are walking in the street and you see a screw in the middle of your way. This doesn't mean anything for you. You're not going to stop and pick it up. But the same screw is very important to a medical machine in a hospital, it can save a life. So the important matter is not the object, but the sense that is given to that object. The purpose is what matters, how something is being used. Another example is if you forget a bag of grains on the street. A horse will come and eat some grains, another animal will come and eat, but if a man comes he will take the bag with him. Another example. A 100 dollar bill is laying on the ground. Someone can find it and say: Ohh, I found 100 dollars to enjoy! If a yogi finds the bill he will think: Oh, dirty money, I don't want to have anything to do with it. A kind person could say: Oh, someone have lost this bill, I am going to find this person. And what will a devotee do? He/She will say: Someone wants to give a donation to our deity. Someone lost this bill, but I know who is the owner: Radha Krishna. Then what will the devotee do? Go to the temple, cook for a festival and offer it to Krishna and distribute to all. So the money is not what matters, it all depends on what you do with it? It's the same with demigods. They have a task to accomplish. But what will you do with this task? You can worship Lord Shiva and ask for something personal benefit. But you can also can worship Lord Shiva praying for him to do whatever he wants with you, because he is the greatest vaishnava. He's always chanting the name of Rama because He loves lord Rama, He is His devotee. And we also want to become devotees. So Lord Shiva will be happy with you if you are serving His Lord, not if you are making puja to Lord Shiva for your own pleasure. In life there are different possibilities and the Srimad Bhagavatam is very direct in talkingto us about it. The Bhagavatam speaks about the fools, the lustful and the materialistic that are interested in money. If you go and tell this to someone in the steet they are going to think you're offending them. But Srimad Bhagavatam talks in a direct way. It speaks the truth in a direct form. They will think they don't like the Bhagavatam because it speaks in that way. And why does the Bhagavatam speak in that way? Because it's saving us. Sastra and mantra are saving us. But first you need to know that you have to be saved. All those who worship demigods don't understand they have to be saved. They think they don't have to be saved, they only need money, an incredible life, a beautiful wife. Nothing else. They think they are very happy in this world and they don't know what the devotees feel for Lord Vishnu. They only come an go, life after life. Those who only search for material benefit have to born again and again in this world. They don't get the real essence of human existence. This means finding your eternal residence. In the materialistic world we all are living in a rented house (the body) and all the time the owner is saying: the rent is more expensive now or you that you have to move out. In the material world everyone are getting their own house, but can't actually have our own house in this world. Inclusively your body is not your own body. Always you have to get out of it again and again for example if someone comes and others are saying all the time: go away, go oway, that person will feel bad. Why you want me to go? Because it's not your house, you don't belong to this body. And then where are we going? That is the question. Maybe the next birth will be as a cow or a crocodile. Or as the king of Lucknow. Who knows who you will be? You will for sure have some body, though.Krishna conciousness means that you are looking for an eternal residence. Krishna says in the Bhagavad-Gita: If you came to me, you will never have to born again in this world. But to come to me you have to love me. But you only love the sex, the money, the TV. In fact, how much people come daily to study the Bhagavad-Gita? And how many people are watching TV day by day? The people are becoming devotees of the tv, learnig nonsense, and for this the people in kali yuga are very confused about the real happiness. Always in anxiety, in competition. So the Bhagavatam says: People in Kali yuga are always confused. Therefore the Bhagavatam is giving us light to see everything from the real perspective. We are not at home. Come to your sweet and eternal home. And people in Lucknow are very fortunate, because his sweet and eternal home is only 6 hours by train. It's called vrindavan :) And of course you also have Vrindavan here, because your are worshiping Radha Krishna in the temple.When you put Krishna in the center you feel at home. And you start to accept what Krishna wants. Mahaprabhu said: My Lord, you can hug me, reject me or even kick me but I will accept anything you want. Returning to the theme of liberation you can choose 1. You can live on the same planet as Lord Vishnu. 2. You can become one with his energy. 3. You can obtain a body similar to that of Lord Vishnu. 4. You can obtain opulence like that of the Lord. 5. Inclusive you can have personal association with the Lord. There are the different types of liberation you can choose the one you like the most. But the last word is for the Lord. Pure devotees don't desire any of these 5 classes of liberation. They say, "Oh Lord, I will do whatever you want, I am nothing without you. Whether you want to take me or reject me, do whatever you want. I am yours and you are mine and nothing will separate us. Not the money, not sex, nothing. What to speak of alcohol and these things. You are mine my Lord and I am yours. And that is what I want. Because if I love you I will love everyone." In the world of selfishness you only love yourself. If you love yourself you can't love others. That's the difference between loving yourself separated from the love of others and loving the Lord and love all. Because he is in the heart of everybody. So you have to develop good relation with all. There is no reason to fight with people. On the contrary, you have to help them as much as you can. Krishna says: be capable of seeing me in every place. Become a gentleman and help everybody. It's very simple. Invite them to your temple and help them to become members of a beautiful vaishnava family. The true family. In this way you can allow them to go to their eternal home. True surrender means real immediate refuge. For this, I wish to all of you a beautiful return to home, and helping others on the way. Better go back to Vrindavan and don't waste time. Krishna wants us all there. But you have to want also. If you don't want, then you have to stay here.
Jai Sri Radhe!
Jai Srila Prabhupada!
Srimad Bhagavatam ki jai!
YOGA ASHRAM SANKET
miércoles, 26 de enero de 2011
SRI SAD-BHUJA, LA FORMA DE SEIS BRAZOS DEL SEÑOR CAITANYA
Los seguidores de Caitanya Mahaprabhu a veces Lo adoran en Su forma de seis brazos (sad-bhuja). Dos brazos tienen el jarro de agua y la vara (danda) del sannyasi Caitanya Mahaprabhu, dos brazos tienen la flauta del Señor Krishna, y dos brazos tienen el arco y la flecha del Señor Ramacandra.
Un verso del Srimad-Bhagavatam (11.5.34) describe la forma de seis brazos del Señor, en el que se refiere simultáneamente al Señor Caitanya, al Señor Krishna y al Señor Ramacandra. Primero, ilustrando al Señor Caitanya, se traduce lo siguiente: "Oh Maha-purusa, yo adoro Tus pies de loto. Tú abandonaste la asociación de la diosa de la fortuna [Visnu-priya-devi] y toda su opulencia, a la cual es muy dificil de renunciar y es anhelada aún por los grandes semidioses. Siendo el más fiel seguidor del sendero de la religión, de éste modo, Tú partiste para el bosque [p.e., aceptaste la orden de vida de renuncia, sannyasa] en obediencia a la maldición de un brahmana. Por la pura gracia Tú irás en pos de las caídas almas condicionadas, quienes están siempre en procura del falso placer de la ilusión, y al mismo tiempo Te empeñaste en descubrir Tu propio objeto del deseo [El Señor Syamasundara.]"
Ilustrando al Señor Ramacandra, el verso reza lo siguiente: "Oh Maha Purusa, yo adoro Tus pies de loto. Tú abandonaste la opulencia real [de Ayodhya], a la cual es muy dificil de renunciar y es anhelada aún por los grandes semidioses. Siendo el más fiel seguidor del sendero de la religión, de éste modo, Tú partiste para el bosque [Dandakaranya] en obediencia a las palabras de Tu padre. Allí fuiste en pos de un ilusorio venado deseado magnánimamente por Tu amada [Sita-devi]."
Ilustrando al Señor Krishna, el verso reza lo siguiente: "Oh Maha Purusa, yo adoro Tus pies de loto. Tú abandonaste la opulencia real [de Mathura], a la cual es muy dificil de renunciar y es anhelada aún por los grandes semidioses. Siendo el más fiel seguidor del sendero de la religión, de éste modo, Tú partiste para el bosque [Vrndavana] en obediencia a la petición de Tus padres. Allí, actuando tal como un animal de jugete, Tu apareces bajo el control de Tu amada Srimati Radharani, y llenar Sus deseos de perseguirTe de aquí para allá en Vrndavana."
martes, 25 de enero de 2011
Resumen del programa del domingo 23 de enero de 2011
Om ajñana-timirandhasya jñanañjana-salakaya
caksur unmilitam yena tasmai sri gurave namah
"Yo nací en la más oscura ignorancia , y mi Maestro Espiritual me abrió lo ojos con la antorcha del conocimiento. A Él le ofrezco mis respetuosas reverencias."
Dandavats querid@s , ruego acepteis mis reverencias.
De nuevo os escribimos este e-mal para comentaros el resumen del domingo pasado, 23 de enero.
El resumen estará colgado en el blog --> http://yogaashramsanket.blogspot.com/ , por favor, si alguno quiere contribuir comentando en este mismo correo o en el blog, que se sienta libre de hacerlo. Toda contribución o crítica será bienvenida. De los que recibís el correo, si os interesa contestar a todos los remitentes podremos establecer un poco de mesa redonda o comentarios del programa. Gracias.
En el programa comentamos cinco slokas, cinco versos, el 33, 34, 35, 36 y 37.
BHAGAVAD GITA (BG) CAPÍTULO 2: RESUMEN DEL CONTENIDO DEL GITA
caksur unmilitam yena tasmai sri gurave namah
"Yo nací en la más oscura ignorancia , y mi Maestro Espiritual me abrió lo ojos con la antorcha del conocimiento. A Él le ofrezco mis respetuosas reverencias."
Dandavats querid@s , ruego acepteis mis reverencias.
De nuevo os escribimos este e-mal para comentaros el resumen del domingo pasado, 23 de enero.
El resumen estará colgado en el blog --> http://yogaashramsanket.blogspot.com/ , por favor, si alguno quiere contribuir comentando en este mismo correo o en el blog, que se sienta libre de hacerlo. Toda contribución o crítica será bienvenida. De los que recibís el correo, si os interesa contestar a todos los remitentes podremos establecer un poco de mesa redonda o comentarios del programa. Gracias.
En el programa comentamos cinco slokas, cinco versos, el 33, 34, 35, 36 y 37.
BHAGAVAD GITA (BG) CAPÍTULO 2: RESUMEN DEL CONTENIDO DEL GITA
BG 2-33
Sin embargo, si no cumples con tu deber religioso de pelear, enconces ciertamente que incurrirás en pecado por desatender tus deberes, y, en consecuencia, perderás tu buena reputación como guerrero.
BG 2-34
La gente siempre hablará de tu infamia, y para una persona respetable la deshonra es peor que la muerte.
BG 2-35
Los grandes generales que han tenido tu nombre y fama en alta estima, pensarán que abandonaste el campo de batalla sólo por temor, y, así pues, te considerarán insignificante.
BG 2-36
Tus enemigos se referiran a ti con muchas palabras ásperas y desdeñarán tu habilidad ¿Qué podría ser más doloroso para ti?
BG 2-37
¡Oh, hijo de Kunti!, o bien eres matado en el campo de batalla y vas a los planetas celestiales, o bien triunfas y disfrutas del reino terrenal. Levántate, pues, con determinación, y pelea.
En estos hermosos versos Krishna continúa explicando a Arjuna sobre el deber y el cumplimiento del mismo. De los principios religiosos y su importancia en la época, así como lo eran de importante la fama, la infamia y el cumplimiento del dharma (deber).
Prabhupada nos explica que hoy en día, al igual que Arjuna, todos tenemos dudas. Y ante estas dudas tenemos opciones de funcionar, pero ninguna es mejor que la entrega. Arjuna no quiere luchar porque ve delante suyo a conocidos, familiares y amigos, ve delante suyo a grandes guerreros con los que ha compartido vivencias, entre ellos, a su maestro de armas Dronacharya. Sin embargo, el la sloka 35 se dice que estos guerreros, sus enemigos, pensarán de él que ha abandonado la batalla por temor, para salvarse la vida. Ahí tenemos claro un ejemplo de lo que sucede en nuestra vida cotidiana, queremos hacer una acción positiva por amor o favor hacia alguien o algunos, sin embargo, siempre estamos sujetos a las malas interpretaciones de cualquiera. Vivimos en un mundo de ilusión donde no importa lo que hagamos, porque nuestras acciones están siempre sujetas al diferente punto de vista de las personas que nos rodean. Todas nuestras acciones, al margen de nuestra intención en realizarlas, dan un resultado siempre sujeto a la opinión. Por eso Krishna al final dice "Levantate con determinación y pelea!", porque Krishna le pide que se entregue a Él mismo, y entregado, con determinación, pelee. Una vez entregados al Señor, al camino del amor, de la paz, de la armonía, da igual "morir peleando" porque aquel que tienen un ideal superior se mantiene firme y vivo a pesar de su entorno.
Muchas veces no nos paramos a pensar que somos un todo, somos una creación que vive en la Tierra tomándola prestada de nuestros hijos que, en posteriores vidas, nos la devolverán a nosotros. Somos como células que viven en un cuerpo, morimos y nacemos con el objeto de servir a ese "gran cuerpo", pero no somos todavía conscientes de ese gran "todo". Aquellos que no tienen religión la llaman "madre naturaleza" o la "energía o fuente de energía". Igualmente, todos debemos de ser conscientes de que nuestro cometido en este lugar es la sinergia para la complacencia de este Supremo. Debemos estar agradecidos por la vida, encontrar nuestro deber, aceptarlo y luchar por el, como dice Krishna, aunque caigamos "levantarnos con determinación y luchar". Ha llegado el momento de despertar, "jiv jago" (Despierta alma dormida). busquemos dentro de nosotros esa conexión con lo eterno, con lo infinito y reunámonos con personas que compartan esa conexión y nos ayuden a crecer. Busquemos un Guru, como hizo Arjuna, y, los que lo tengamos, dediquemos nuestra vida a crecer en sus enseñanzas. Porque sólo puede enseñar el camino a la luz el que ya la ha visto.
Una vez, en un paseo matutino, Srila Prabhupada le dijo a la prensa: "Nadie puede decir que no existe Dios, porque nadie ha escrutado una encuesta al 100% de la población preguntando si han visto a Dios o no; por eso, la gente puede decir que no han visto a Dios, pero no que no existe".
Por esto mismo decimos al principio "Yo nací en la más oscura ignorancia y mi Maestro Espiritual me abrió los ojos con la antorcha del conocimiento, a Él le ofrezco mis respetuosas reverencias"
Jay Srila Bhakti Aloka Paramadvaiti Maharaj Ki! Jay!
Jay Srila Abhay Caranaravinda Bhaktivedanta Swami Prabhupada Ki! Jay!
Vuestro eterno sirviente
anadhir adir govinda das
Mallorca Yatra
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http://yogaashramsanket.blogspot.com/
+34 670 274 863
Sin embargo, si no cumples con tu deber religioso de pelear, enconces ciertamente que incurrirás en pecado por desatender tus deberes, y, en consecuencia, perderás tu buena reputación como guerrero.
BG 2-34
La gente siempre hablará de tu infamia, y para una persona respetable la deshonra es peor que la muerte.
BG 2-35
Los grandes generales que han tenido tu nombre y fama en alta estima, pensarán que abandonaste el campo de batalla sólo por temor, y, así pues, te considerarán insignificante.
BG 2-36
Tus enemigos se referiran a ti con muchas palabras ásperas y desdeñarán tu habilidad ¿Qué podría ser más doloroso para ti?
BG 2-37
¡Oh, hijo de Kunti!, o bien eres matado en el campo de batalla y vas a los planetas celestiales, o bien triunfas y disfrutas del reino terrenal. Levántate, pues, con determinación, y pelea.
En estos hermosos versos Krishna continúa explicando a Arjuna sobre el deber y el cumplimiento del mismo. De los principios religiosos y su importancia en la época, así como lo eran de importante la fama, la infamia y el cumplimiento del dharma (deber).
Prabhupada nos explica que hoy en día, al igual que Arjuna, todos tenemos dudas. Y ante estas dudas tenemos opciones de funcionar, pero ninguna es mejor que la entrega. Arjuna no quiere luchar porque ve delante suyo a conocidos, familiares y amigos, ve delante suyo a grandes guerreros con los que ha compartido vivencias, entre ellos, a su maestro de armas Dronacharya. Sin embargo, el la sloka 35 se dice que estos guerreros, sus enemigos, pensarán de él que ha abandonado la batalla por temor, para salvarse la vida. Ahí tenemos claro un ejemplo de lo que sucede en nuestra vida cotidiana, queremos hacer una acción positiva por amor o favor hacia alguien o algunos, sin embargo, siempre estamos sujetos a las malas interpretaciones de cualquiera. Vivimos en un mundo de ilusión donde no importa lo que hagamos, porque nuestras acciones están siempre sujetas al diferente punto de vista de las personas que nos rodean. Todas nuestras acciones, al margen de nuestra intención en realizarlas, dan un resultado siempre sujeto a la opinión. Por eso Krishna al final dice "Levantate con determinación y pelea!", porque Krishna le pide que se entregue a Él mismo, y entregado, con determinación, pelee. Una vez entregados al Señor, al camino del amor, de la paz, de la armonía, da igual "morir peleando" porque aquel que tienen un ideal superior se mantiene firme y vivo a pesar de su entorno.
Muchas veces no nos paramos a pensar que somos un todo, somos una creación que vive en la Tierra tomándola prestada de nuestros hijos que, en posteriores vidas, nos la devolverán a nosotros. Somos como células que viven en un cuerpo, morimos y nacemos con el objeto de servir a ese "gran cuerpo", pero no somos todavía conscientes de ese gran "todo". Aquellos que no tienen religión la llaman "madre naturaleza" o la "energía o fuente de energía". Igualmente, todos debemos de ser conscientes de que nuestro cometido en este lugar es la sinergia para la complacencia de este Supremo. Debemos estar agradecidos por la vida, encontrar nuestro deber, aceptarlo y luchar por el, como dice Krishna, aunque caigamos "levantarnos con determinación y luchar". Ha llegado el momento de despertar, "jiv jago" (Despierta alma dormida). busquemos dentro de nosotros esa conexión con lo eterno, con lo infinito y reunámonos con personas que compartan esa conexión y nos ayuden a crecer. Busquemos un Guru, como hizo Arjuna, y, los que lo tengamos, dediquemos nuestra vida a crecer en sus enseñanzas. Porque sólo puede enseñar el camino a la luz el que ya la ha visto.
Una vez, en un paseo matutino, Srila Prabhupada le dijo a la prensa: "Nadie puede decir que no existe Dios, porque nadie ha escrutado una encuesta al 100% de la población preguntando si han visto a Dios o no; por eso, la gente puede decir que no han visto a Dios, pero no que no existe".
Por esto mismo decimos al principio "Yo nací en la más oscura ignorancia y mi Maestro Espiritual me abrió los ojos con la antorcha del conocimiento, a Él le ofrezco mis respetuosas reverencias"
Jay Srila Bhakti Aloka Paramadvaiti Maharaj Ki! Jay!
Jay Srila Abhay Caranaravinda Bhaktivedanta Swami Prabhupada Ki! Jay!
Vuestro eterno sirviente
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lunes, 17 de enero de 2011
Resumen del programa del domingo 16 de enero de 2010
Om ajñana-timirandhasya jñanañjana-salakaya
caksur unmilitam yena tasmai sri gurave namah
"Yo nací en la más oscura ignorancia , y mi Maestro Espiritual me abrió lo ojos con la antorcha del conocimiento. A Él le ofrezco mis respetuosas reverencias."
Dandavats querid@s , ruego acepteis mis reverencias.
De nuevo os escribimos este e-mal para comentaros el resumen del domingo pasado, 16 de enero.
El resumen estará colgado en el blog --> http://yogaashramsanket.blogspot.com/ , por favor, si alguno quiere contribuir comentando en este mismo correo o en el blog, que se sienta libre de hacerlo. Toda contribución o crítica será bienvenida. De los que recibís el correo, si os interesa contestar a todos los remitentes podremos establecer un poco de mesa redonda o comentarios del programa. Gracias.
En el programa comentamos tan sólo dos slokas, dos versos, el 31 y 32.
BHAGAVAD GITA (BG) CAPÍTULO 2: RESUMEN DEL CONTENIDO DEL GITA
BG 2-31
Considerando tu deber específico como ksatriya, debes saber que no hay mejor ocupación para ti que la de pelear en base a los principios religiosos; asi que, no tienes por que titubear.
BG 2-32
Oh Partha! Dichosos los ksatriyas a quienes se les presentan semejantes oportunidades de pelea sin buscarlas, abriéndoles las puertas de los planetas celestiales.
En estos ambos versos seguimos hablando del deber.
Los ksatriyas, tambien llamados "ksatryas", eran los guerreros de aquella época y su deber era el de defender. En la primera sloka se habla de este deber del guerrero. De la misma manera, nosotros mismos titubeamos ante los deberes mundanos sin caer en la cuenta de una cosa ¿Quién decidió estar ahí? Cuando nos quejamos por los deberes de nuestro trabajo diario nos olvidamos de la persona que busco ese trabajo, nosotros. Aquí Krishna reprime a Arjuna porque está rehusando a su deber de luchar y le explica que su deber es en base a los principios religiosos porque el había nacido en una casta guerrera y el nacimiento viene estipulado por esos principios en esa época. En nuestro hoy en día, nosotros somos dueños de nuestras decisiones y aún así estamos intentando estar exentos de la responsabilidad de nuestras acciones. Somos unos pillos que sólo queremos el disfrute y nos olvidamos del deber. Esto trae consigo un alejamiento del camino hacia la luz, hacia lo correcto.
En esta vida hay un concepto de dharma (deber), karma (ley de causa-efecto) y auto-realización (darse cuenta de quienes realmente somos, cual es nuestro deber en esta vida y cual es nuestra relación con la Superalma o Fuente Suprema). El camino a la autorrealización es complicado y necesita de entrega y auto-control, el karma se encarga de darnos lo que hemos deseado en otras vidas y de hacernos pagar lo que hemos hecho pagar a otros (sea bueno o malo). En el desarrollo de nuestro deber (dharma) según nuestra moral y educación, cada uno de nuestros días hasta el momento de la muerte corporal, cada uno de esos días, afrontaremos el karma. Por eso en el segundo sloka dice "Dichosos a quienes se les presentan las oportunidades sin buscarlas". Esto es, dichosos a aquellos que pueden arreglar las situaciones que les separan de su camino a la auto-realización sin tener que buscarlo.
Aprovechemos hoy, quitemos los obstáculos que nos ciegan de saber quienes realmente somos. Entreguémonos a un camino. Como dice Krishna "Abandona todas las religiones y tan sólo únete a mí". Entreguemonos al camino que nos haga vibrar, ENTREGA, RENDICIÓN, darse uno mismo significa confiar.
Srila Prabhupada dice "No existe una encuesta a todos los hombres del planeta para decir que NADIE ha visto a Diós, de la misma manera nadie puede decir que no existe sólo porque no lo haya visto con sus propios ojos. Las estrellas existen de día y de noche, pero tan sólo las vemos de día. Ellas están ahí, no podemos decir que no existen las estrellas cuando es de día". El camino que han recorrido otros y cuyo objetivo es la iluminación, es el camino correcto. Siempre que empieces un camino, fíjate bien donde acaba.
Gracias por vuestra atención y tolerancia.
Hari bol!!
Vuestro eterno sirviente
anadhir adir govinda das
Mallorca Yatra
www.bhaktitime.com
www.ashramom.com
http://yogaashramsanket.blogspot.com/
+34 670 274 863
caksur unmilitam yena tasmai sri gurave namah
"Yo nací en la más oscura ignorancia , y mi Maestro Espiritual me abrió lo ojos con la antorcha del conocimiento. A Él le ofrezco mis respetuosas reverencias."
Dandavats querid@s , ruego acepteis mis reverencias.
De nuevo os escribimos este e-mal para comentaros el resumen del domingo pasado, 16 de enero.
El resumen estará colgado en el blog --> http://yogaashramsanket.blogspot.com/ , por favor, si alguno quiere contribuir comentando en este mismo correo o en el blog, que se sienta libre de hacerlo. Toda contribución o crítica será bienvenida. De los que recibís el correo, si os interesa contestar a todos los remitentes podremos establecer un poco de mesa redonda o comentarios del programa. Gracias.
En el programa comentamos tan sólo dos slokas, dos versos, el 31 y 32.
BHAGAVAD GITA (BG) CAPÍTULO 2: RESUMEN DEL CONTENIDO DEL GITA
BG 2-31
Considerando tu deber específico como ksatriya, debes saber que no hay mejor ocupación para ti que la de pelear en base a los principios religiosos; asi que, no tienes por que titubear.
BG 2-32
Oh Partha! Dichosos los ksatriyas a quienes se les presentan semejantes oportunidades de pelea sin buscarlas, abriéndoles las puertas de los planetas celestiales.
En estos ambos versos seguimos hablando del deber.
Los ksatriyas, tambien llamados "ksatryas", eran los guerreros de aquella época y su deber era el de defender. En la primera sloka se habla de este deber del guerrero. De la misma manera, nosotros mismos titubeamos ante los deberes mundanos sin caer en la cuenta de una cosa ¿Quién decidió estar ahí? Cuando nos quejamos por los deberes de nuestro trabajo diario nos olvidamos de la persona que busco ese trabajo, nosotros. Aquí Krishna reprime a Arjuna porque está rehusando a su deber de luchar y le explica que su deber es en base a los principios religiosos porque el había nacido en una casta guerrera y el nacimiento viene estipulado por esos principios en esa época. En nuestro hoy en día, nosotros somos dueños de nuestras decisiones y aún así estamos intentando estar exentos de la responsabilidad de nuestras acciones. Somos unos pillos que sólo queremos el disfrute y nos olvidamos del deber. Esto trae consigo un alejamiento del camino hacia la luz, hacia lo correcto.
En esta vida hay un concepto de dharma (deber), karma (ley de causa-efecto) y auto-realización (darse cuenta de quienes realmente somos, cual es nuestro deber en esta vida y cual es nuestra relación con la Superalma o Fuente Suprema). El camino a la autorrealización es complicado y necesita de entrega y auto-control, el karma se encarga de darnos lo que hemos deseado en otras vidas y de hacernos pagar lo que hemos hecho pagar a otros (sea bueno o malo). En el desarrollo de nuestro deber (dharma) según nuestra moral y educación, cada uno de nuestros días hasta el momento de la muerte corporal, cada uno de esos días, afrontaremos el karma. Por eso en el segundo sloka dice "Dichosos a quienes se les presentan las oportunidades sin buscarlas". Esto es, dichosos a aquellos que pueden arreglar las situaciones que les separan de su camino a la auto-realización sin tener que buscarlo.
Aprovechemos hoy, quitemos los obstáculos que nos ciegan de saber quienes realmente somos. Entreguémonos a un camino. Como dice Krishna "Abandona todas las religiones y tan sólo únete a mí". Entreguemonos al camino que nos haga vibrar, ENTREGA, RENDICIÓN, darse uno mismo significa confiar.
Srila Prabhupada dice "No existe una encuesta a todos los hombres del planeta para decir que NADIE ha visto a Diós, de la misma manera nadie puede decir que no existe sólo porque no lo haya visto con sus propios ojos. Las estrellas existen de día y de noche, pero tan sólo las vemos de día. Ellas están ahí, no podemos decir que no existen las estrellas cuando es de día". El camino que han recorrido otros y cuyo objetivo es la iluminación, es el camino correcto. Siempre que empieces un camino, fíjate bien donde acaba.
Gracias por vuestra atención y tolerancia.
Hari bol!!
Vuestro eterno sirviente
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domingo, 16 de enero de 2011
martes, 11 de enero de 2011
Resumen del programa del domingo 9 de enero de 2011
Om ajñana-timirandhasya jñanañjana-salakaya
caksur unmilitam yena tasmai sri gurave namah
"Yo nací en la más oscura ignorancia , y mi Maestro Espiritual me abrió lo ojos con la antorcha del conocimiento. A Él le ofrezco mis respetuosas reverencias."
Dandavats querid@s , ruego acepteis mis reverencias.
De nuevo os escribimos este e-mal para comentaros el resumen del domingo pasado, 9 de enero.
Si alguno tiene la inquietud de hacer llegar el resumen del programa a algún conocido, o bien, participar, corregir o, en definitiva sumar a este e-mail, por favor, que lo haga respondiendo a todos los adjuntados. No hemos ocultado las direcciones de correo para que podamos responder a todos y todos participar en un comentario abierto y así hacer un grupo cada vez más grande.
También el resumen estará colgado en el blog --> http://yogaashramsanket.blogspot.com/
Aquí va el resumen, de antemano pido disculpas de mis ofensas, errores especulaciones que se podamos realizar en el comentario. Estamos abiertos a cualquier corrección o comentario amoroso. Todos los comentarios están hechos en base a las enseñanzas de Srila Prabhupada y sus comentarios en "El Bhagavad Gita tal como es" y nuestro Gurudeva Srila B.A. Paramadvaiti Swami.
BHAGAVAD GITA (BG) CAPÍTULO 2: RESUMEN DEL CONTENIDO DEL GITA
BG 2-28
Todos los seres creados son no manifiestos en el cominzo, manifiestos en el ínterin, y de nuevo no manifiestos cuando son aniquilados. Entonces ¿Qué necesidad hay de lamentarse?
Partiendo de que existen dos clases de filósofos, aquellos que creen en la existencia del alma y aquellos que no creen en ella, Prabhupada nos explica que para ninguno de estos casos cabe la lamentación.
Siendo no creyentes en el alma, también seríamos conscientes de que todo en este universo es finito. Todo lo que existe, antes de ser creado, o de haber aparecido, había sido no manifiesto, no existía. En el momento de su creación,o de su aparición, es el momento manifiesto de este ser/objeto/creación/materia; porque cuando llegue su destrucción o su desaparición, volverá a ser no manifiesto. Todo en este mundo permanece en un estado sutil de no-manifestación hasta que es manifestado, para luego, volver a ser no manifiesto. Tomando el ejemplo de la construcción de un edificio, este sería no manifiesto al principio, manifiesto durante su vida útil y, tras su demolición, volvería a ser no manifiesto. ¿Para qué lamentarse entonces? Atendiendo a la ley de la conservación de la energía (la energía no se crea ni se destruye, sólo se transforma), podremos entender que la energía sutil permanece ahí, incluso en la etapa no manifestada. Entonces, las cosas nunca se pierden, sino se transforman, permanecen no manifiestas hasta el momento de su manifestación, por lo que no hay motivo de lamentarse donde no hay pérdida.
Swami Prabhupada hace un curioso apunte de cómo evolucionan los elementos desde la sutilidad de la no manifestación, a la aparición de la manifestación tal como del eter se genera el aire, del aire el fuego, del fuego se genera el agua y del agua se manifiesta la tierra.
Por otro lado, si aceptamos la existencia del alma como indican en la verdad Védica, si aceptamos que existe un alma inmortal, no nata e infinita, aceptamos que el cuerpo es como un traje para ella ¿por qué lamentarse por la pérdida de un traje? La meta de la vida es la autorrealización, y la autorrealización está lejos de identificar el cuerpo con el alma eterna, quien realmente somos.
Por consiguiente, ya sea que creamos en la existencia del alma o no creamos, no tiene sentido lamentarnos de la pérdida del cuerpo.
BG 2-29
Algunos consideran que el alma es asombrosa, otros la describen como asombrosa, y otros más oyen hablar de ella como algo asombroso, mientras que hay otros que, incluso después de oír hablar de ella, no logran comprenderla en absoluto.
Sin duda es asombroso que el alma atómica (ya se explica en otros versos del BG como el alma tiene el tamaño de una millésima parte de la punta de un cabello) se halle en el cuerpo de un gigantesco animal, así como en el cuerpo de una hormiga o incluso de un microbio (millones y billones de los cuales ocupan tan sólo un centrímetro de espacio). Difícil es para los hombres de esta era poder imaginarse como algo es capaz de ocupar algo tan grande y tan pequeño, como una partícula tan pequeña puede ocupar, de la misma manera, un cuerpo tan grande o un cuerpo diminuto.
Nos encontramos en un momento en el que la gente, sumergida en la complacencia de los sentidos, tiene muy poco tiempo para entender el asunto de la comprensión del ser. Sin esa comprensión del ser, todas nuestras actividades acaban en fracaso. Así, en esta existencia, debemos pensar en el alma a la vez que solucionamos nuestros sufrimientos materiales.
Otras personas que están inclinadas a oír hablar del alma acuden a charlas y conferencias, pero también estas se pueden despistar pensando que el alma se llega a fundir con la Superalma en un todo. Es muy difícil encontrar al hombre que conoce al alma, a la Superalma y a sus funciones y relaciones, pero más difícil aún es encontrar al hombre que haya extraído beneficio pleno del conocimiento del alma, pero de este se puede decir que su vida es un éxito.
El proceso más sencillo para entender al alma, afirma Srila Prabhupada, es leer y aceptar las declaraciones del BG , así como aceptar a Krishna, quien habló el BG, como la Suprema Personalidad de Diós. También se deben realizar sacrificios, en esta vida o anteriores para esta comprensión. Aunque, por la misericordia sin causa de alguien entregado en su totalidad, también Krishna se puede dar a conocer como tal.
Nos encontramos en un camino de amor, no es un camino de ciencia y no es un camino de fanatismo. El bhakti es un proceso de amor que poco a poco nos limpia el corazón para acercarnos más a la verdad absoluta, a poder ver sin velo en los ojos. Pero no se llega a la meta del bhakti yoga por estudio, no se llega por ninguna meta, el bhakti yoga es un camino de REVELACIÓN. Diós se revela en el corazón de cada uno, La Fuente, la Causa de todas las Causas es la que se revela en tu corazón. Es un camino de entrega y de amor que tiene como objetivo la autorrealización, darse cuenta de quién es cada un@ y de nuestra relación con las demás almas y con la Superalma.
BG 2-30
¡Oh , descendiente de Bharata!, aquel que mora en el cuerpo nunca puede ser matado. Por lo tanto, no tienes que afligirte por ningún ser viviente.
En esta sloka Krishna recalca a Arjuna que el alma es inmortal y el cuerpo es temporal. Con lo que, siendo Arjuna un guerrero, un ksatria, no debía de preocuparse por ningún ser viviente al ir a la batalla.
Dios es infalible, no falla, como Creador de esta exitencia material conoce todos los detalles. En el campo de batalla mandaba a Arjuna a luchar porque ya conocía el destino de cada uno y, pese a haber intentado evitar la guerra por tres veces (en la lectura del Mahabharata), finalmente esta se hace inminente.
Muchas veces, en los deberes que nos atañen, pese a querer posponer y evitar determinadas obligaciones, ellas vienen a nosotros o se manifiestan para ser solventadas de forma inminente. En estos momentos nos podemos apoyar en excusas totalmente razonables para eludir el deber (tal y como Arjuna argumentaba a Krishna por qué él, como ksatria, no debía luchar), aunque tarde o temprano deberemos ocuparnos de nuestras obligaciones. Además, Arjuna es instruído directamente por un Maestro autorizado y fidedigno , el mismo Dios, quien le da instrucciones directas. En los momentos de oscuridad, es el maestro quien, con la antorcha del conocimiento, abre nuestros ojos y nos ilumina el camino. Poner luz a nuestro camino está en nuestras manos, si aceptamos un maestro fidedigno se nos indicará cual es la senda a seguir para la autorrealización y, si lo aceptamos, aún nos afligiremos en el camino a la autorreallización por estar prisioneros en este mundo sensorial. Por ello no debemos afligirnos en el cumplimiento de nuestros deberes y en el camino hacia la luz, los baches y los inconvenientes también son pruebas.
Gracias por vuestra atención y tolerancia y perdón por las especulaciones, ofensas e interpretaciones.
Os agradecería vuestras contribuciones con respuesta a todos los invitados y, a los que queráis, la asistencia el próximo domingo a nuestra finca en Costitx.
Hari bol!!
Vuestro eterno sirviente
anadhir adir govinda das
Mallorca Yatra
http://www.bhaktitime.com/
http://www.ashramom.com/
http://yogaashramsanket.blogspot.com/
+34 670 274 863
caksur unmilitam yena tasmai sri gurave namah
"Yo nací en la más oscura ignorancia , y mi Maestro Espiritual me abrió lo ojos con la antorcha del conocimiento. A Él le ofrezco mis respetuosas reverencias."
Dandavats querid@s , ruego acepteis mis reverencias.
De nuevo os escribimos este e-mal para comentaros el resumen del domingo pasado, 9 de enero.
Si alguno tiene la inquietud de hacer llegar el resumen del programa a algún conocido, o bien, participar, corregir o, en definitiva sumar a este e-mail, por favor, que lo haga respondiendo a todos los adjuntados. No hemos ocultado las direcciones de correo para que podamos responder a todos y todos participar en un comentario abierto y así hacer un grupo cada vez más grande.
También el resumen estará colgado en el blog --> http://yogaashramsanket.blogspot.com/
Aquí va el resumen, de antemano pido disculpas de mis ofensas, errores especulaciones que se podamos realizar en el comentario. Estamos abiertos a cualquier corrección o comentario amoroso. Todos los comentarios están hechos en base a las enseñanzas de Srila Prabhupada y sus comentarios en "El Bhagavad Gita tal como es" y nuestro Gurudeva Srila B.A. Paramadvaiti Swami.
BHAGAVAD GITA (BG) CAPÍTULO 2: RESUMEN DEL CONTENIDO DEL GITA
BG 2-28
Todos los seres creados son no manifiestos en el cominzo, manifiestos en el ínterin, y de nuevo no manifiestos cuando son aniquilados. Entonces ¿Qué necesidad hay de lamentarse?
Partiendo de que existen dos clases de filósofos, aquellos que creen en la existencia del alma y aquellos que no creen en ella, Prabhupada nos explica que para ninguno de estos casos cabe la lamentación.
Siendo no creyentes en el alma, también seríamos conscientes de que todo en este universo es finito. Todo lo que existe, antes de ser creado, o de haber aparecido, había sido no manifiesto, no existía. En el momento de su creación,o de su aparición, es el momento manifiesto de este ser/objeto/creación/materia; porque cuando llegue su destrucción o su desaparición, volverá a ser no manifiesto. Todo en este mundo permanece en un estado sutil de no-manifestación hasta que es manifestado, para luego, volver a ser no manifiesto. Tomando el ejemplo de la construcción de un edificio, este sería no manifiesto al principio, manifiesto durante su vida útil y, tras su demolición, volvería a ser no manifiesto. ¿Para qué lamentarse entonces? Atendiendo a la ley de la conservación de la energía (la energía no se crea ni se destruye, sólo se transforma), podremos entender que la energía sutil permanece ahí, incluso en la etapa no manifestada. Entonces, las cosas nunca se pierden, sino se transforman, permanecen no manifiestas hasta el momento de su manifestación, por lo que no hay motivo de lamentarse donde no hay pérdida.
Swami Prabhupada hace un curioso apunte de cómo evolucionan los elementos desde la sutilidad de la no manifestación, a la aparición de la manifestación tal como del eter se genera el aire, del aire el fuego, del fuego se genera el agua y del agua se manifiesta la tierra.
Por otro lado, si aceptamos la existencia del alma como indican en la verdad Védica, si aceptamos que existe un alma inmortal, no nata e infinita, aceptamos que el cuerpo es como un traje para ella ¿por qué lamentarse por la pérdida de un traje? La meta de la vida es la autorrealización, y la autorrealización está lejos de identificar el cuerpo con el alma eterna, quien realmente somos.
Por consiguiente, ya sea que creamos en la existencia del alma o no creamos, no tiene sentido lamentarnos de la pérdida del cuerpo.
BG 2-29
Algunos consideran que el alma es asombrosa, otros la describen como asombrosa, y otros más oyen hablar de ella como algo asombroso, mientras que hay otros que, incluso después de oír hablar de ella, no logran comprenderla en absoluto.
Sin duda es asombroso que el alma atómica (ya se explica en otros versos del BG como el alma tiene el tamaño de una millésima parte de la punta de un cabello) se halle en el cuerpo de un gigantesco animal, así como en el cuerpo de una hormiga o incluso de un microbio (millones y billones de los cuales ocupan tan sólo un centrímetro de espacio). Difícil es para los hombres de esta era poder imaginarse como algo es capaz de ocupar algo tan grande y tan pequeño, como una partícula tan pequeña puede ocupar, de la misma manera, un cuerpo tan grande o un cuerpo diminuto.
Nos encontramos en un momento en el que la gente, sumergida en la complacencia de los sentidos, tiene muy poco tiempo para entender el asunto de la comprensión del ser. Sin esa comprensión del ser, todas nuestras actividades acaban en fracaso. Así, en esta existencia, debemos pensar en el alma a la vez que solucionamos nuestros sufrimientos materiales.
Otras personas que están inclinadas a oír hablar del alma acuden a charlas y conferencias, pero también estas se pueden despistar pensando que el alma se llega a fundir con la Superalma en un todo. Es muy difícil encontrar al hombre que conoce al alma, a la Superalma y a sus funciones y relaciones, pero más difícil aún es encontrar al hombre que haya extraído beneficio pleno del conocimiento del alma, pero de este se puede decir que su vida es un éxito.
El proceso más sencillo para entender al alma, afirma Srila Prabhupada, es leer y aceptar las declaraciones del BG , así como aceptar a Krishna, quien habló el BG, como la Suprema Personalidad de Diós. También se deben realizar sacrificios, en esta vida o anteriores para esta comprensión. Aunque, por la misericordia sin causa de alguien entregado en su totalidad, también Krishna se puede dar a conocer como tal.
Nos encontramos en un camino de amor, no es un camino de ciencia y no es un camino de fanatismo. El bhakti es un proceso de amor que poco a poco nos limpia el corazón para acercarnos más a la verdad absoluta, a poder ver sin velo en los ojos. Pero no se llega a la meta del bhakti yoga por estudio, no se llega por ninguna meta, el bhakti yoga es un camino de REVELACIÓN. Diós se revela en el corazón de cada uno, La Fuente, la Causa de todas las Causas es la que se revela en tu corazón. Es un camino de entrega y de amor que tiene como objetivo la autorrealización, darse cuenta de quién es cada un@ y de nuestra relación con las demás almas y con la Superalma.
BG 2-30
¡Oh , descendiente de Bharata!, aquel que mora en el cuerpo nunca puede ser matado. Por lo tanto, no tienes que afligirte por ningún ser viviente.
En esta sloka Krishna recalca a Arjuna que el alma es inmortal y el cuerpo es temporal. Con lo que, siendo Arjuna un guerrero, un ksatria, no debía de preocuparse por ningún ser viviente al ir a la batalla.
Dios es infalible, no falla, como Creador de esta exitencia material conoce todos los detalles. En el campo de batalla mandaba a Arjuna a luchar porque ya conocía el destino de cada uno y, pese a haber intentado evitar la guerra por tres veces (en la lectura del Mahabharata), finalmente esta se hace inminente.
Muchas veces, en los deberes que nos atañen, pese a querer posponer y evitar determinadas obligaciones, ellas vienen a nosotros o se manifiestan para ser solventadas de forma inminente. En estos momentos nos podemos apoyar en excusas totalmente razonables para eludir el deber (tal y como Arjuna argumentaba a Krishna por qué él, como ksatria, no debía luchar), aunque tarde o temprano deberemos ocuparnos de nuestras obligaciones. Además, Arjuna es instruído directamente por un Maestro autorizado y fidedigno , el mismo Dios, quien le da instrucciones directas. En los momentos de oscuridad, es el maestro quien, con la antorcha del conocimiento, abre nuestros ojos y nos ilumina el camino. Poner luz a nuestro camino está en nuestras manos, si aceptamos un maestro fidedigno se nos indicará cual es la senda a seguir para la autorrealización y, si lo aceptamos, aún nos afligiremos en el camino a la autorreallización por estar prisioneros en este mundo sensorial. Por ello no debemos afligirnos en el cumplimiento de nuestros deberes y en el camino hacia la luz, los baches y los inconvenientes también son pruebas.
Gracias por vuestra atención y tolerancia y perdón por las especulaciones, ofensas e interpretaciones.
Os agradecería vuestras contribuciones con respuesta a todos los invitados y, a los que queráis, la asistencia el próximo domingo a nuestra finca en Costitx.
Hari bol!!
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miércoles, 5 de enero de 2011
Resumen del programa del domingo 2 de enero de 2010
Om ajñana-timirandhasya jñanañjana-salakaya
caksur unmilitam yena tasmai sri gurave namah
"Yo nací en la más oscura ignorancia , y mi Maestro Espiritual me abrió lo ojos con la antorcha del conocimiento. A Él le ofrezco mis respetuosas reverencias."
Dandavats querid@s , ruego acepteis mis reverencias.
Os escribo este e-mail para abrir un nuevo servicio consistente en haceros llegar la charla de cada domingo. Escribiremos los versos comentados del Bhagavad Gita y resumiremos la explicación de Su Divina Gracia Srila Abhay Caranaravinda Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Acompañaremos también algunos comentarios de los realizados y algunas conclusiones de las sacadas en el programa.
Si alguno tiene la inquietud de hacer llegar el chat a algún conocido, o bien, participar, corregir o, en definitiva sumar a este e-mail, por favor, que lo haga respondiendo a todos los adjuntados (o añadiendo comentarios si es en el blog). No hemos ocultado las direcciones de correo para que podamos responder a todos y todos participar en un comentario abierto y así hacer un grupo cada vez más grande.
Aquí va el resumen, de antemano pido disculpas de mis ofensas, errores especulaciones que se podamos realizar en el comentario. Estamos abiertos a cualquier corrección o comentario amoroso. Todos los comentarios están hechos en base a las enseñanzas de Srila Prabhupada y sus comentarios en "El Bhagavad Gita tal como es" y nuestro Gurudeva Srila B.A. Paramadvaiti Swami.
caksur unmilitam yena tasmai sri gurave namah
"Yo nací en la más oscura ignorancia , y mi Maestro Espiritual me abrió lo ojos con la antorcha del conocimiento. A Él le ofrezco mis respetuosas reverencias."
Dandavats querid@s , ruego acepteis mis reverencias.
Os escribo este e-mail para abrir un nuevo servicio consistente en haceros llegar la charla de cada domingo. Escribiremos los versos comentados del Bhagavad Gita y resumiremos la explicación de Su Divina Gracia Srila Abhay Caranaravinda Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Acompañaremos también algunos comentarios de los realizados y algunas conclusiones de las sacadas en el programa.
Si alguno tiene la inquietud de hacer llegar el chat a algún conocido, o bien, participar, corregir o, en definitiva sumar a este e-mail, por favor, que lo haga respondiendo a todos los adjuntados (o añadiendo comentarios si es en el blog). No hemos ocultado las direcciones de correo para que podamos responder a todos y todos participar en un comentario abierto y así hacer un grupo cada vez más grande.
Aquí va el resumen, de antemano pido disculpas de mis ofensas, errores especulaciones que se podamos realizar en el comentario. Estamos abiertos a cualquier corrección o comentario amoroso. Todos los comentarios están hechos en base a las enseñanzas de Srila Prabhupada y sus comentarios en "El Bhagavad Gita tal como es" y nuestro Gurudeva Srila B.A. Paramadvaiti Swami.
BHAGAVAD GITA 2-25
Se dice que el alma es invisible, inconcebible e inmutable. Sabiendo esto, no debes afligirte por el cuerpo.
En esta sloka, se hace referencia al alma y a sus características. Cuando se habla de que es invisible, se hace referencia a las slokas anteriores donde se explica que el alma es una milésima parte de la punta de un cabello. No es posible ver, ni siquiera, con el microscopio más pequeño que existe, por lo que es invisible.
Comentamos a cerca de la forma del alma y de sus cualidades y, pese a la prueba que da el sruti, o sabiduría Védica, siempre es algo complicado llegar a entender este concepto. Algunos lo toman como un abstracto, otros como algo no material, pero es diminuto y a la vez infinito. Desde lo finito es algo imposible conocer lo infinito o tener consciencia de que es. Desde la ciencia es indemostrable; es inconcebible, finalmente, el concepto "alma" a través del conocimiento experimental humano. Aquí Srila Prabhupada hace apuntes de que no hay fuente posible para conocer el alma, que no sea el estudio de los Vedas.
Atendiendo a la última característica de inmutabilidad del alma, comentamos que, mientras que el cuerpo es cambiante, en el alma no existen estos cambios, como alma innaciente y eterna, permanece siempre igual, inmutable, transmigrando de cuerpo a cuerpo hasta alcanzar el moksa, o liberación, y la liberación definitiva. Srila Prabhupada indica en una forma muy bella que el alma es eterna y no ha nacido, luego es infinita, sin principio ni fin; pero eso son cualidades también de la Superalma, o Alma Suprema. Por lo que nuestra alma, al ser parte fragmentaria de Dios, del Alma Suprema, tiene sus mismas cualidades, pero no su cantidad; por lo que siendo el Alma Suprema infinita, nuestra alma sería infinitesimal (una parte del infinito).
En el programa hacíamos comentarios sobre este último concepto. Se acentúa, en este concepto último, que es inconcebible el concepto de alma, pues no se puede fragmentar el infinito en pequeñas partes de infinito, pero se hace para que podamos conceptualizar el alma y su relación con el cuerpo y con el Alma Suprema.
BG 2-26
Sin embargo, si crees que el alma (o el conjunto de las señales de vida) nace siempre y muere para siempre, aun así no tienes por qué lamentarte, ¡oh, tú, el de los poderosos brazos!
En esta sloka, Srila Prabhupada comenta a cerca de algunos filósofos y científicos materialistas que afirman que el cuerpo nace y muere, sin existir un antes o un después. La ciencia de la antropología se basa en esta idea, por ejemplo.
El comentario de esta sloka se hace en referencia al sentido del deber en la vida. En el Bhagavad Gita se cuenta como Arjuna, un guerrero o ksatria, es aconsejado por su áuriga, Krishna, quien es Dios mismo personificado, en un diálogo antes de una gran guerra entre familias (Esta gran guerra fue un hecho histórico y tuvo lugar en Kuruksetra). En dicha guerra Arjuna, quien es un guerrero y debe cumplir con su deber, se lamenta de esto mismo, de cumplir su deber, de tener que matar a familiares y conocidos en una guerra inminente. Tener dudas cuando vamos a cumplir nuestro deber es algo que nos pasa a todos a diario, y el BG nos aconseja en estas encrucijadas.
En esta sloka se hace referencia a que existen en el mundo dos corrientes, una que cree en el alma y la otra que cree que el cuerpo es un conjunto de reacciones química y nace y muere para siempre. Krishna le dice a Arjuna que, sea de la corriente que fuere, no debe eludir su deber, ya que si es de la corriente que cree en el alma y teme por reacciones kármicas o pecaminosas, debido a que él está cumpliendo su deber de guerrero no debe temer, pero que, en caso de que no creyera en la existencia del alma, tampoco debía estar afligido, porque si nacieramos y muriéramos sin más, no deberíamos preocuparnos por si hacemos bien o mal, ya que no existiría esa reacción kármica o pecaminosa que nos enviaría a una mala reencarnación o a un infierno.
BG 2-27
Aquel que ha nacido, es seguro que va a morir, y, después de morir, es seguro que uno volverá a nacer. Por consiguiente, en el ineludible desempeño de tu deber, no debes lamentarte.
Srila Prabhupada explica aquí que estamos metidos en un ciclo de nacimientos y muertes, cumpliendo karma vida tras vida y cumpliendo con nuestro deber en cada una de las vidas. Hace incapié en que el hecho de volver a nacer después de morir no respalda el hecho de asesinar o matar a otros seres vivos bajo el pretexto de que volverán a nacer. También indica que las guerras parecen ser inherentes al hombre en esta época de Kali Yuga.
En las guerras diarias, en los "trejemenejes" de la vida, en los "vayvenes" y, en resumen, en los inconvenientes de la vida, tendemos a eludir el deber, tendemos a buscar la comodidad y a salvar la situación o posponerla para otro momento no afrontando la responsabilidad. Esto es un error, ya que debemos ser consecuentes con nuestro karma y afrontar las situaciones que nos depara la vida, unas son ajustes de karma, otras son pruebas del camino, si no superamos las pruebas y las situaciones de la vida en cuanto nos son presentadas, ellas nos persiguen hasta ser resueltas, nacimiento tras nacimiento... Es por ello que no debemos lamentarnos en el INELUDIBLE desempeño del deber, debemos afrontar nuestras obligaciones y solucionar los inconvenientes de nuestra vida ya que esto nos conduce hacia un lugar mejor. Arjuna está siendo guiado por Krishna, el mismo Señor, quien se ha personificado para poder hablar este Bhagavad Gita que sirva de guía para todos aquellos que andamos perdidos, todos aquellos que andamos buscando desarrollar un gusto superior.
La búsqueda es inherente al ser humano quien, como alma enmarañada en un cuerpo, ha olvidado cuál es su naturaleza y quién es realmente por la influencia de los sentidos. El Bhagavad Gita tiene las respuestas a esa búsqueda y su comentario, charla y escucha con un Maestro Espiritual fidedigno es el camino para liberarnos de este círculo de repetidos nacimientos y muertes.
Gracias por vuestra atención y tolerancia y perdón por las especulaciones, ofensas e interpretaciones.
Os agradecería vuestras contribuciones con respuesta a todos los invitados y, a los que queráis, la asistencia el próximo domingo a nuestra finca en Costitx.
Hari bol!!
Vuestro eterno sirviente
anadhir adir govinda das
Mallorca Yatra
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