Resumen del programa del domingo 16 de enero de 2010‏

Om ajñana-timirandhasya jñanañjana-salakaya
caksur unmilitam yena tasmai sri gurave namah

"Yo nací en la más oscura ignorancia , y mi Maestro Espiritual me abrió lo ojos con la antorcha del conocimiento. A Él le ofrezco mis respetuosas reverencias."




Dandavats querid@s , ruego acepteis mis reverencias.

De nuevo os escribimos este e-mal para comentaros el resumen del domingo pasado, 16 de enero.

El resumen estará colgado en el blog --> http://yogaashramsanket.blogspot.com/ , por favor, si alguno quiere contribuir comentando en este mismo correo o en el blog, que se sienta libre de hacerlo. Toda contribución o crítica será bienvenida. De los que recibís el correo, si os interesa contestar a todos los remitentes podremos establecer un poco de mesa redonda o comentarios del programa. Gracias.

En el programa comentamos tan sólo dos slokas, dos versos, el 31 y 32.


BHAGAVAD GITA (BG) CAPÍTULO 2: RESUMEN DEL CONTENIDO DEL GITA

BG 2-31
Considerando tu deber específico como ksatriya, debes saber que no hay mejor ocupación para ti que la de pelear en base a los principios religiosos; asi que, no tienes por que titubear.

BG 2-32
Oh Partha! Dichosos los ksatriyas a quienes se les presentan semejantes oportunidades de pelea sin buscarlas, abriéndoles las puertas de los planetas celestiales.

En estos ambos versos seguimos hablando del deber.

Los ksatriyas, tambien llamados "ksatryas", eran los guerreros de aquella época y su deber era el de defender. En la primera sloka se habla de este deber del guerrero. De la misma manera, nosotros mismos titubeamos ante los deberes mundanos sin caer en la cuenta de una cosa ¿Quién decidió estar ahí? Cuando nos quejamos por los deberes de nuestro trabajo diario nos olvidamos de la persona que busco ese trabajo, nosotros. Aquí Krishna reprime a Arjuna porque está rehusando a su deber de luchar y le explica que su deber es en base a los principios religiosos porque el había nacido en una casta guerrera y el nacimiento viene estipulado por esos principios en esa época. En nuestro hoy en día, nosotros somos dueños de nuestras decisiones y aún así estamos intentando estar exentos de la responsabilidad de nuestras acciones. Somos unos pillos que sólo queremos el disfrute y nos olvidamos del deber. Esto trae consigo un alejamiento del camino hacia la luz, hacia lo correcto.

En esta vida hay un concepto de dharma (deber), karma (ley de causa-efecto) y auto-realización (darse cuenta de quienes realmente somos, cual es nuestro deber en esta vida y cual es nuestra relación con la Superalma o Fuente Suprema). El camino a la autorrealización es complicado y necesita de entrega y auto-control, el karma se encarga de darnos lo que hemos deseado en otras vidas y de hacernos pagar lo que hemos hecho pagar a otros (sea bueno o malo). En el desarrollo de nuestro deber (dharma) según nuestra moral y educación, cada uno de nuestros días hasta el momento de la muerte corporal, cada uno de esos días, afrontaremos el karma. Por eso en el segundo sloka dice "Dichosos a quienes se les presentan las oportunidades sin buscarlas". Esto es, dichosos a aquellos que pueden arreglar las situaciones que les separan de su camino a la auto-realización sin tener que buscarlo.

Aprovechemos hoy, quitemos los obstáculos que nos ciegan de saber quienes realmente somos. Entreguémonos a un camino. Como dice Krishna "Abandona todas las religiones y tan sólo únete a mí". Entreguemonos al camino que nos haga vibrar, ENTREGA, RENDICIÓN, darse uno mismo significa confiar.

Srila Prabhupada dice "No existe una encuesta a todos los hombres del planeta para decir que NADIE ha visto a Diós, de la misma manera nadie puede decir que no existe sólo porque no lo haya visto con sus propios ojos. Las estrellas existen de día y de noche, pero tan sólo las vemos de día. Ellas están ahí, no podemos decir que no existen las estrellas cuando es de día". El camino que han recorrido otros y cuyo objetivo es la iluminación, es el camino correcto. Siempre que empieces un camino, fíjate bien donde acaba.

Gracias por vuestra atención y tolerancia.

Hari bol!!

Vuestro eterno sirviente
anadhir adir govinda das
Mallorca Yatra
www.bhaktitime.com
www.ashramom.com
http://yogaashramsanket.blogspot.com/
+34 670 274 863

Lets go to Temple

Yeah!!! Let's go to Temple!

Anytime! Everytime!!

;-)

Resumen del programa del domingo 9 de enero de 2011

Om ajñana-timirandhasya jñanañjana-salakaya
caksur unmilitam yena tasmai sri gurave namah

"Yo nací en la más oscura ignorancia , y mi Maestro Espiritual me abrió lo ojos con la antorcha del conocimiento. A Él le ofrezco mis respetuosas reverencias."


Dandavats querid@s , ruego acepteis mis reverencias.

De nuevo os escribimos este e-mal para comentaros el resumen del domingo pasado, 9 de enero.

Si alguno tiene la inquietud de hacer llegar el resumen del programa a algún conocido, o bien, participar, corregir o, en definitiva sumar a este e-mail, por favor, que lo haga respondiendo a todos los adjuntados. No hemos ocultado las direcciones de correo para que podamos responder a todos y todos participar en un comentario abierto y así hacer un grupo cada vez más grande.

También el resumen estará colgado en el blog --> http://yogaashramsanket.blogspot.com/

Aquí va el resumen, de antemano pido disculpas de mis ofensas, errores especulaciones que se podamos realizar en el comentario. Estamos abiertos a cualquier corrección o comentario amoroso. Todos los comentarios están hechos en base a las enseñanzas de Srila Prabhupada y sus comentarios en "El Bhagavad Gita tal como es" y nuestro Gurudeva Srila B.A. Paramadvaiti Swami.

BHAGAVAD GITA (BG) CAPÍTULO 2: RESUMEN DEL CONTENIDO DEL GITA


BG 2-28
Todos los seres creados son no manifiestos en el cominzo, manifiestos en el ínterin, y de nuevo no manifiestos cuando son aniquilados. Entonces ¿Qué necesidad hay de lamentarse?

Partiendo de que existen dos clases de filósofos, aquellos que creen en la existencia del alma y aquellos que no creen en ella, Prabhupada nos explica que para ninguno de estos casos cabe la lamentación.

Siendo no creyentes en el alma, también seríamos conscientes de que todo en este universo es finito. Todo lo que existe, antes de ser creado, o de haber aparecido, había sido no manifiesto, no existía. En el momento de su creación,o de su aparición, es el momento manifiesto de este ser/objeto/creación/materia; porque cuando llegue su destrucción o su desaparición, volverá a ser no manifiesto. Todo en este mundo permanece en un estado sutil de no-manifestación hasta que es manifestado, para luego, volver a ser no manifiesto. Tomando el ejemplo de la construcción de un edificio, este sería no manifiesto al principio, manifiesto durante su vida útil y, tras su demolición, volvería a ser no manifiesto. ¿Para qué lamentarse entonces? Atendiendo a la ley de la conservación de la energía (la energía no se crea ni se destruye, sólo se transforma), podremos entender que la energía sutil permanece ahí, incluso en la etapa no manifestada. Entonces, las cosas nunca se pierden, sino se transforman, permanecen no manifiestas hasta el momento de su manifestación, por lo que no hay motivo de lamentarse donde no hay pérdida.

Swami Prabhupada hace un curioso apunte de cómo evolucionan los elementos desde la sutilidad de la no manifestación, a la aparición de la manifestación tal como del eter se genera el aire, del aire el fuego, del fuego se genera el agua y del agua se manifiesta la tierra.

Por otro lado, si aceptamos la existencia del alma como indican en la verdad Védica, si aceptamos que existe un alma inmortal, no nata e infinita, aceptamos que el cuerpo es como un traje para ella ¿por qué lamentarse por la pérdida de un traje? La meta de la vida es la autorrealización, y la autorrealización está lejos de identificar el cuerpo con el alma eterna, quien realmente somos.

Por consiguiente, ya sea que creamos en la existencia del alma o no creamos, no tiene sentido lamentarnos de la pérdida del cuerpo.

BG 2-29
Algunos consideran que el alma es asombrosa, otros la describen como asombrosa, y otros más oyen hablar de ella como algo asombroso, mientras que hay otros que, incluso después de oír hablar de ella, no logran comprenderla en absoluto.

Sin duda es asombroso que el alma atómica (ya se explica en otros versos del BG como el alma tiene el tamaño de una millésima parte de la punta de un cabello) se halle en el cuerpo de un gigantesco animal, así como en el cuerpo de una hormiga o incluso de un microbio (millones y billones de los cuales ocupan tan sólo un centrímetro de espacio). Difícil es para los hombres de esta era poder imaginarse como algo es capaz de ocupar algo tan grande y tan pequeño, como una partícula tan pequeña puede ocupar, de la misma manera, un cuerpo tan grande o un cuerpo diminuto.

Nos encontramos en un momento en el que la gente, sumergida en la complacencia de los sentidos, tiene muy poco tiempo para entender el asunto de la comprensión del ser. Sin esa comprensión del ser, todas nuestras actividades acaban en fracaso. Así, en esta existencia, debemos pensar en el alma a la vez que solucionamos nuestros sufrimientos materiales.

Otras personas que están inclinadas a oír hablar del alma acuden a charlas y conferencias, pero también estas se pueden despistar pensando que el alma se llega a fundir con la Superalma en un todo. Es muy difícil encontrar al hombre que conoce al alma, a la Superalma y a sus funciones y relaciones, pero más difícil aún es encontrar al hombre que haya extraído beneficio pleno del conocimiento del alma, pero de este se puede decir que su vida es un éxito.

El proceso más sencillo para entender al alma, afirma Srila Prabhupada, es leer y aceptar las declaraciones del BG , así como aceptar a Krishna, quien habló el BG, como la Suprema Personalidad de Diós. También se deben realizar sacrificios, en esta vida o anteriores para esta comprensión. Aunque, por la misericordia sin causa de alguien entregado en su totalidad, también Krishna se puede dar a conocer como tal.

Nos encontramos en un camino de amor, no es un camino de ciencia y no es un camino de fanatismo. El bhakti es un proceso de amor que poco a poco nos limpia el corazón para acercarnos más a la verdad absoluta, a poder ver sin velo en los ojos. Pero no se llega a la meta del bhakti yoga por estudio, no se llega por ninguna meta, el bhakti yoga es un camino de REVELACIÓN. Diós se revela en el corazón de cada uno, La Fuente, la Causa de todas las Causas es la que se revela en tu corazón. Es un camino de entrega y de amor que tiene como objetivo la autorrealización, darse cuenta de quién es cada un@ y de nuestra relación con las demás almas y con la Superalma.

BG 2-30
¡Oh , descendiente de Bharata!, aquel que mora en el cuerpo nunca puede ser matado. Por lo tanto, no tienes que afligirte por ningún ser viviente.

En esta sloka Krishna recalca a Arjuna que el alma es inmortal y el cuerpo es temporal. Con lo que, siendo Arjuna un guerrero, un ksatria, no debía de preocuparse por ningún ser viviente al ir a la batalla.

Dios es infalible, no falla, como Creador de esta exitencia material conoce todos los detalles. En el campo de batalla mandaba a Arjuna a luchar porque ya conocía el destino de cada uno y, pese a haber intentado evitar la guerra por tres veces (en la lectura del Mahabharata), finalmente esta se hace inminente.

Muchas veces, en los deberes que nos atañen, pese a querer posponer y evitar determinadas obligaciones, ellas vienen a nosotros o se manifiestan para ser solventadas de forma inminente. En estos momentos nos podemos apoyar en excusas totalmente razonables para eludir el deber (tal y como Arjuna argumentaba a Krishna por qué él, como ksatria, no debía luchar), aunque tarde o temprano deberemos ocuparnos de nuestras obligaciones. Además, Arjuna es instruído directamente por un Maestro autorizado y fidedigno , el mismo Dios, quien le da instrucciones directas. En los momentos de oscuridad, es el maestro quien, con la antorcha del conocimiento, abre nuestros ojos y nos ilumina el camino. Poner luz a nuestro camino está en nuestras manos, si aceptamos un maestro fidedigno se nos indicará cual es la senda a seguir para la autorrealización y, si lo aceptamos, aún nos afligiremos en el camino a la autorreallización por estar prisioneros en este mundo sensorial. Por ello no debemos afligirnos en el cumplimiento de nuestros deberes y en el camino hacia la luz, los baches y los inconvenientes también son pruebas.

Gracias por vuestra atención y tolerancia y perdón por las especulaciones, ofensas e interpretaciones.

Os agradecería vuestras contribuciones con respuesta a todos los invitados y, a los que queráis, la asistencia el próximo domingo a nuestra finca en Costitx.

Hari bol!!

Vuestro eterno sirviente
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Resumen del programa del domingo 2 de enero de 2010‏

Om ajñana-timirandhasya jñanañjana-salakaya
caksur unmilitam yena tasmai sri gurave namah

"Yo nací en la más oscura ignorancia , y mi Maestro Espiritual me abrió lo ojos con la antorcha del conocimiento. A Él le ofrezco mis respetuosas reverencias."


Dandavats querid@s , ruego acepteis mis reverencias.

Os escribo este e-mail para abrir un nuevo servicio consistente en haceros llegar la charla de cada domingo. Escribiremos los versos comentados del Bhagavad Gita y resumiremos la explicación de Su Divina Gracia Srila Abhay Caranaravinda Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Acompañaremos también algunos comentarios de los realizados y algunas conclusiones de las sacadas en el programa.

Si alguno tiene la inquietud de hacer llegar el chat a algún conocido, o bien, participar, corregir o, en definitiva sumar a este e-mail, por favor, que lo haga respondiendo a todos los adjuntados (o añadiendo comentarios si es en el blog). No hemos ocultado las direcciones de correo para que podamos responder a todos y todos participar en un comentario abierto y así hacer un grupo cada vez más grande.

Aquí va el resumen, de antemano pido disculpas de mis ofensas, errores especulaciones que se podamos realizar en el comentario. Estamos abiertos a cualquier corrección o comentario amoroso. Todos los comentarios están hechos en base a las enseñanzas de Srila Prabhupada y sus comentarios en "El Bhagavad Gita tal como es" y nuestro Gurudeva Srila B.A. Paramadvaiti Swami.

BHAGAVAD GITA 2-25
Se dice que el alma es invisible, inconcebible e inmutable. Sabiendo esto, no debes afligirte por el cuerpo.

En esta sloka, se hace referencia al alma y a sus características. Cuando se habla de que es invisible, se hace referencia a las slokas anteriores donde se explica que el alma es una milésima parte de la punta de un cabello. No es posible ver, ni siquiera, con el microscopio más pequeño que existe, por lo que es invisible.

Comentamos a cerca de la forma del alma y de sus cualidades y, pese a la prueba que da el sruti, o sabiduría Védica, siempre es algo complicado llegar a entender este concepto. Algunos lo toman como un abstracto, otros como algo no material, pero es diminuto y a la vez infinito. Desde lo finito es algo imposible conocer lo infinito o tener consciencia de que es. Desde la ciencia es indemostrable; es inconcebible, finalmente, el concepto "alma" a través del conocimiento experimental humano. Aquí Srila Prabhupada hace apuntes de que no hay fuente posible para conocer el alma, que no sea el estudio de los Vedas.

Atendiendo a la última característica de inmutabilidad del alma, comentamos que, mientras que el cuerpo es cambiante, en el alma no existen estos cambios, como alma innaciente y eterna, permanece siempre igual, inmutable, transmigrando de cuerpo a cuerpo hasta alcanzar el moksa, o liberación, y la liberación definitiva. Srila Prabhupada indica en una forma muy bella que el alma es eterna y no ha nacido, luego es infinita, sin principio ni fin; pero eso son cualidades también de la Superalma, o Alma Suprema. Por lo que nuestra alma, al ser parte fragmentaria de Dios, del Alma Suprema, tiene sus mismas cualidades, pero no su cantidad; por lo que siendo el Alma Suprema infinita, nuestra alma sería infinitesimal (una parte del infinito).

En el programa hacíamos comentarios sobre este último concepto. Se acentúa, en este concepto último, que es inconcebible el concepto de alma, pues no se puede fragmentar el infinito en pequeñas partes de infinito, pero se hace para que podamos conceptualizar el alma y su relación con el cuerpo y con el Alma Suprema.

BG 2-26
Sin embargo, si crees que el alma (o el conjunto de las señales de vida) nace siempre y muere para siempre, aun así no tienes por qué lamentarte, ¡oh, tú, el de los poderosos brazos!

En esta sloka, Srila Prabhupada comenta a cerca de algunos filósofos y científicos materialistas que afirman que el cuerpo nace y muere, sin existir un antes o un después. La ciencia de la antropología se basa en esta idea, por ejemplo.

El comentario de esta sloka se hace en referencia al sentido del deber en la vida. En el Bhagavad Gita se cuenta como Arjuna, un guerrero o ksatria, es aconsejado por su áuriga, Krishna, quien es Dios mismo personificado, en un diálogo antes de una gran guerra entre familias (Esta gran guerra fue un hecho histórico y tuvo lugar en Kuruksetra). En dicha guerra Arjuna, quien es un guerrero y debe cumplir con su deber, se lamenta de esto mismo, de cumplir su deber, de tener que matar a familiares y conocidos en una guerra inminente. Tener dudas cuando vamos a cumplir nuestro deber es algo que nos pasa a todos a diario, y el BG nos aconseja en estas encrucijadas.

En esta sloka se hace referencia a que existen en el mundo dos corrientes, una que cree en el alma y la otra que cree que el cuerpo es un conjunto de reacciones química y nace y muere para siempre. Krishna le dice a Arjuna que, sea de la corriente que fuere, no debe eludir su deber, ya que si es de la corriente que cree en el alma y teme por reacciones kármicas o pecaminosas, debido a que él está cumpliendo su deber de guerrero no debe temer, pero que, en caso de que no creyera en la existencia del alma, tampoco debía estar afligido, porque si nacieramos y muriéramos sin más, no deberíamos preocuparnos por si hacemos bien o mal, ya que no existiría esa reacción kármica o pecaminosa que nos enviaría a una mala reencarnación o a un infierno.

BG 2-27
Aquel que ha nacido, es seguro que va a morir, y, después de morir, es seguro que uno volverá a nacer. Por consiguiente, en el ineludible desempeño de tu deber, no debes lamentarte.

Srila Prabhupada explica aquí que estamos metidos en un ciclo de nacimientos y muertes, cumpliendo karma vida tras vida y cumpliendo con nuestro deber en cada una de las vidas. Hace incapié en que el hecho de volver a nacer después de morir no respalda el hecho de asesinar o matar a otros seres vivos bajo el pretexto de que volverán a nacer. También indica que las guerras parecen ser inherentes al hombre en esta época de Kali Yuga.

En las guerras diarias, en los "trejemenejes" de la vida, en los "vayvenes" y, en resumen, en los inconvenientes de la vida, tendemos a eludir el deber, tendemos a buscar la comodidad y a salvar la situación o posponerla para otro momento no afrontando la responsabilidad. Esto es un error, ya que debemos ser consecuentes con nuestro karma y afrontar las situaciones que nos depara la vida, unas son ajustes de karma, otras son pruebas del camino, si no superamos las pruebas y las situaciones de la vida en cuanto nos son presentadas, ellas nos persiguen hasta ser resueltas, nacimiento tras nacimiento... Es por ello que no debemos lamentarnos en el INELUDIBLE desempeño del deber, debemos afrontar nuestras obligaciones y solucionar los inconvenientes de nuestra vida ya que esto nos conduce hacia un lugar mejor. Arjuna está siendo guiado por Krishna, el mismo Señor, quien se ha personificado para poder hablar este Bhagavad Gita que sirva de guía para todos aquellos que andamos perdidos, todos aquellos que andamos buscando desarrollar un gusto superior.

La búsqueda es inherente al ser humano quien, como alma enmarañada en un cuerpo, ha olvidado cuál es su naturaleza y quién es realmente por la influencia de los sentidos. El Bhagavad Gita tiene las respuestas a esa búsqueda y su comentario, charla y escucha con un Maestro Espiritual fidedigno es el camino para liberarnos de este círculo de repetidos nacimientos y muertes.

Gracias por vuestra atención y tolerancia y perdón por las especulaciones, ofensas e interpretaciones.

Os agradecería vuestras contribuciones con respuesta a todos los invitados y, a los que queráis, la asistencia el próximo domingo a nuestra finca en Costitx.

Hari bol!!

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Queridos hermanos, El tiempo vuela...la vida es corta...no perdamos tiempo y profundizemos en las cosas que tienen valor, de verdad.

Nuestro amado Gurumaharaj nos ofrece unas preguntas, a través de la Oidoterapia. Vamos a

responderlas y comentarlas el próximo domingo.

Es importante que cada uno las responda de forma profunda y autentica, dentro de si...descubriendo cada vez más nuestra identidad verdadera.

Os esperamos como siempre, en Costitx a partir de las 17 horas.

Se agradecen flores y fruta para las deidades.

Un abrazo de corazón,

¡Es hora de despertar! ¡No perdais tiempo!

Vuestros sirvientes, A, Y y H

Pancatattwa d: 1. Que tipo de espiritualidad te ha levantado en los momentos dificiles?
Pancatattwa d: 2. Escribe a todos aquellos que has ofendido en tu vida y pideles perdon
Pancatattwa d: 3. Escribe las tres cosas mas importantes de tu vida.
Pancatattwa d: 4. Escribe tres metas de tu vida
Pancatattwa d: 5. Que area de tu vida y tu corazon quieres limpiar? Ahora empieza a limpiarlas hasta encontrar el amor.
Pancatattwa d: 6. Como podrias contrarrestar tu orgullo?
Pancatattwa d: 7. Como seria tu vejez ideal?
Pancatattwa d: 8. Como quieres servir y relacionarte con Dios?
Pancatattwa d: 9. Cual es la importancia de la fe para ti?
Pancatattwa d: 10. En donde quisieras pasar la eternidad?
Pancatattwa d: 11. Por quienes te gustaria orar?
Pancatattwa d: 12. En que momentos el orgullo te ha traido problemas?
Pancatattwa d: 13. De quien recibes ordenes o instrucciones?
Pancatattwa d: 14. Quien debe ser adorado?
Pancatattwa d: 15. Que estas haciendo por la Madre Tierra?
Pancatattwa d: 16. En que momentos has sentido que fuiste utilizado como un instrumento de Dios?
Pancatattwa d: 17. Que importancia tiene la oracion para ti?
Pancatattwa d: 18. Si estas a punto de perder tu fe, Que crees que la podria rescatar?
Pancatattwa d: 19. Cuales son los 10 dichos que te han marcado y te acompa an en la vida?
Pancatattwa d: 20. Si te encuentras con Dios Cuales son las tres cosas que le pedirias y preguntarias?
Pancatattwa d: 21. Si tuvieras un millon de dolares que solo puedes utilizar ayudando a otros En que los gastarias?
Pancatattwa d: 22. Si vas a la carcel y solo puedes llevar 5 cosas, Que llevarias?
Pancatattwa d: 23. Si estas tan viejo que ni te puedes mover, Donde te gustaria tener tu sitio de oracion?
Pancatattwa d: 24. Si sientes compasion por otros Quienes serian los primeros beneficiados a quienes quisieras ayudar?
Pancatattwa d: 25. Cual proyecto de tus ideales espirituales quisieras apoyar ahora y como?
Pancatattwa d: 26. Que te hace feliz?
Pancatattwa d: 27. Que estas dispuesto a hacer para que otros se hagan consciente de Dios?
Pancatattwa d: 28. Que es lo que mas te ha impactado en tu vida?
Pancatattwa d: 29. Que te motivaria a caminar voluntariamente 41 kilometros?

Ashram OM
http://www.bhaktitime.com/ - http://www.ashramom.com/
YogaShakti & Anadhir A.G.
635500111 - 670274863

Haribol!!! hermanitas y hermanitos en la gracia de nuestro Señor!!

Nunca nos cansamos de recordar la importancia del servicio devocional y esta semana rebuscando por los textos sagrados de la biblia, he encontrado un texto que hace referencia a esta temática. Espero que os cubra con su nectar como lo ha hecho conmigo y para que recuede la importancia de las reuniones y la asociación con otros devotos que siempre es el pilar de nuestra fé. Os agradezco el seguimiento de este blog y deciros que os amo de corazón......

El servicio es el camino de la humildad.

La humildad es el camino del perdón.

El perdón es el camino del amor.

El amor es el camino de la perfección.

La perfección es el camino de la excelencia en Dios.

Vemos por tanto, que encontramos a Dios cuando penetramos por la primera puerta, que es el servicio. Es en la puerta del servicio humilde donde encontramos el espíritu de las personas de gran corazón, despojadas de vanidades y prejuicios. El servicio humilde, hecho de perdón y amor, trae al alma la luz de la perfección y alcanza las cumbres más altas.
Sólo crecemos en espíritu, si descendemos en lo material.
Sólo progresamos como personas, cuando superamos nuestros individualismos.
Sólo alcanzamos la victoria, cuando derrotemos nuestros egoísmos. Sólo tendremos amor, cuando hayamos renunciado a él en bien de los demás.
"Precisamente por eso, esfuércense por añadir a su fe, virtud; a su virtud, entendimiento; al entendimiento, dominio propio; al dominio propio, constancia; a la constancia, devoción a Dios; a la devoción a Dios, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. Porque estas cualidades, sin abundan en ustedes, les harán crecer en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo, y evitarán que sean inútiles e improductivos". 2 Pedro 1:5-8

Se despide humildemente, vuesta siempre servidora...................Radha Sundari.

Haribol hermanitos y hermanitas:

Llevo sin escribir algún tiempo; pero no por el tiempo, he dejado de pensar y acordarme del servicio e información que puedo ofrecer en este rincón de Krishnita. En esta ocasión, quiero compartir una historia que empieza así:

El sabio indio Narada era un devoto del Señor Hari. Tan grande era su devoción que un día sintió la tentación de pensar que no había nadie en todo el mundo que amara a Dios mas que él.

El Señor leyó en su corazón y le dijo: "Narada, ve a la ciudad que hay a orillas del Ganges y busca a un devoto mío que vive allí. Te vendrá bien vivir en su compañía".

Así lo hizo Narada, y se encontró con un labrador que todos los días se levantaba muy temprano, pronunciaba el nombre de Hari, una sola vez, tomaba su arado y se hiba al campo, donde trabajaba durante toda la jornada. Por la noche, justo antes de dormirse, pronunciaba otra vez el nombre de Hari.

Y Narada pensó: "¿Como puede ser un devoto de Dios ese patán, que se pasa el día enfrascado en sus ocupaciones terrenales?".

Entonces el Señor le dijo a Narada: "Toma un cuenco, llénalo de leche hasta el borde y paseate con el por la ciudad. Luego vuelve aquí, sin haber derramado una sola gota".

Narada hizo lo que le había ordenado.

"¿Cuantas veces te has acordado de mi mientras paseabas?", le preguntó el Señor.

"Ni una sola vez Señor", respondió Narada. "¿Como podía hacerlo si tenía que estar pendiente del cuenco de leche?".

Y el Señor le dijo: "Ese cuenco ha absorbido de tal manera tu atención, que te has olvidado por completo. Pero fíjate en ese campesino, que a pesar de que tiene que cuidar de toda la familia, se acuerda dos veces al día de mí.

Y así termina esta bonita historia, que con gran entusiasmo me ha gustado compartir................

Radha Sundari.